更新时间:2011-04-23

不射之射:《不射之射》：超脱源于热情

一直对上影出的老动画片有很深的情节，《大闹天宫》《舒克和贝塔》之类。大约看多了这个历险记那个战队之后，只有在这些老动画片里才能找到童真又不落俗套的感觉。《不射之射》倒更像是为我们这些已经失去童真的人设计的，孩子们估计是看不出其中的道理，也不会觉得故事有甚意思。
“至为为不为，至言为不言，至射为不射，不射之射”是道家的理论，然而我却在片中看出一些儒家的色彩。纪昌在峨眉山上初见甘绳时，他已经到达了射之射的顶峰，踌躇满志，义愤填膺。试想若没有之前的努力，上来就练心态，不射之射恐怕是练不成的，甘绳也不会教一个对射箭没有任何热情只想超脱的人。所以说，为是不为的前提，言是不言的前提，射是不射的前提。正是因为纪昌之初对射箭的热情及想要成为天下第一射手的报负（或者说名利之心）才使得他成为天下文明的射箭手，才使得他能够有机会接触比自己更强的人。就像一个人学知识，学的越多，不知道的才越多，知道的也就越多。
大概古时的隐士也是如此，若是没有之前对于官场名利啊报效祖国啊的热情，又怎么会亲眼所见官场之黑暗，又怎么会郁郁不得志，又怎么会最终归隐山野不问世事呢？现世诸如钱啊权啊名啊利啊，年少如我们未曾经历过，自然与之抱有一定的向往，虽然很多时候我们并不愿去承认，但在看到以前的朋友比自己混得好的时候还是会有一些小小的不爽。
当然，为于不为，言于不言，射于不射是必要而非充分。并非所有的天下闻名射手都会成为天下第一的射手，飞卫便是一例。并非所有的隐士都真正的厌倦了官场心情平静，陶渊明便是一例。并非所有的有钱人有权人都会看透了物质生活，如今数不胜数的土财主富二代官二代便是一例。
我曾经说过想要寻找一种看透诸事无所挂念但又不至于消极沉沦的生活态度，有时会不明白为什么自己明明想超脱于世事之外对什么事都很冷漠却又很积极地拼啊拼以至于朋友说我是拼命十三驴。如今豁然开朗，其实这一切都是为了最终能看透诸事，也只有保持这种热情和冷漠才能不至于在这城市的车水马龙灯红酒绿中迷失了自己，在物质的世界中留给自己一个心灵的港湾。