更新时间:2017-02-24

孔子春秋:生于微末，却一生非凡

一、少也贫贱
我们讲孔子之前，需要来看他的出身。孔子的父亲是叔梁纥，先祖本来在宋国是很显赫的一支，七世祖正考甫是宋闵公长子弗甫何的曾孙，辅佐过戴武宣三公，而正考甫身居高位，却对待任何事都是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，目的就是希望别人不要对他抱有敌意而使自己莫名的掉进各个派系斗争中，但是，他没事，他的儿子孔父嘉却作为他所在的政治势力的代表被政敌干掉了。一时显赫的庭门一夜之间被毁，宗族四散逃开，这里头就有孔子的五世祖木金甫，从宋国跑到了鲁国，从此何很多外逃出奔的人一样，除了在姓氏上保有对先祖荣耀的证明，其他的，根本就不值得一谈。
木金甫生下祁甫，祁甫生下孔防叔，孔防叔生下伯夏，伯夏生下了孔子的父亲叔梁纥。叔梁纥是一个武人，曾经给鲁国立下战功，最终封为緅邑大夫。但是好景不长，孔子出生不久，叔梁纥就逝世了，刚刚复苏的家道也中落了，当然，说这事之前，我们要说孔子的出生。
叔梁纥在娶孔子的母亲颜氏的时候，家里已经有两个夫人了，但是两个夫人的子女生下来，只有孔孟皮，庶出的长子，不知道怎么跛了一只脚的孔子的哥哥。在春秋那个时代，任何有残疾的子嗣，本质上说会被别人看不起，认为这是家中有什么过错导致的。或许就是因为这一点，叔梁纥才会着急再取一个。但是关于叔梁纥和颜氏的资料太少了，我们不清楚，只知道是叔梁纥以高龄娶低龄的颜氏，而这个少妻最终，给叔梁纥诞下了一个健康的孩子，就是仲尼丘。仲尼丘三岁的时候，叔梁纥就去世了，而自己的母亲是身份地位不正的，因此仲尼丘也没能够参加父亲的葬礼，并且最终和长兄孟皮一起随母亲居住到了曲阜阙里。
离开緅邑的孔子，没有任何可以称道的出身，他只能和母亲过着清贫的生活。大约七八岁的时候，孔子为了生计，就不得不去干一些农活，以至于后来发出一句“吾少也贱，故多能鄙事”的话。这是孔子的第一段人生
二、有志于学
颜氏应该和孟子的母亲是一样的，从小记得给他们讲他们先祖的荣耀，不然，作为后世的子孙，他们也不会志于学，因为当时的学与不学，完全就是两个概念。年少的孔子长到十五岁的那个年纪，做出他人生中最重要的一次选择，志于学。家族的荣耀，远祖的显赫，父亲的伟大，这些都是藏在孔子心里的重担，他需要自己去奋斗一个出一个身份，一个足以扛起这些的身份。而在当时，唯一的路途，是学而已矣。但是命运对他下一波的打击随之也来了。
两年后，孔子的母亲死了，是因为清贫和对家务的过度操持导致的劳累死的，这个是一个对孔子的打击。这意味着孔子此后要和哥哥相依为命了。母亲死了，孔子需要安葬自己的母亲，他的想法就是让母亲和父亲合葬，可是他不知道父亲的葬所，孔子就干出了一件在当时看来也很超常的事情，披麻戴孝的跪在十字路口，以问父亲的葬所。
终于，一个赶车的挽父知道这件事，告诉他的母亲，这位老太太为孔子感动，亲自带着孔子去他父亲的葬所。最后，父母合葬的事搞定了。孔子就在父母身旁筑庐守孝，兼以读书。三年期满之后，孔子说，古代没有在墓上起坟种树的先例，可我是一个要奔波的人，要是不起坟不种树我就要找不到父母的葬处，于是孔子做了历史上第一次起坟。
三年的孝期满了，孔子回到了曲阜，这一年恰好季氏飨士，孔子学略有小成，且自己本来就是大夫之子，他也去了。可是季氏的管家阳虎不让进，他说，我们季氏大人飨士是请士人来，你算什么东西？孔子听完以后（没有见史籍记载孔子的反应）就默默退回去了。身为志于学的士的他在等一个机会。
三、初入仕途
孔子在鹿鸣宴事件之后，还是在乡里刻苦读书，一直到了娶妻的时候。这个时候，鲁国和宋国交好，宋国来使恰好问鲁公叔梁纥的事，并主动谈起这是宋国没落的宗族。于是在两国的相互促进下，由鲁国主持，宋国协力，由孔子娶一位宋女，亓官氏，也就是孔子的糟糠之妻。一年后，这位妻子替孔子生下了孔子的长子，这件事被鲁公很重视，特地给孔子送了一尾鲤鱼表示庆贺，孔子认为这事是值得纪念的，于是特地将儿子取名鲤，也就是我们看到的。
孔子经过这样一件事，总算有了一点认可度。于是不久，就被季氏委任为管理仓库的官。管理仓库是一个肥缺，历任或多或少都会做假账以中饱私囊，但是到了孔子这，他一方面处理日常事务，一方面将所有账目进行从新整理。结果怎么样，没有明确记载，但是不久季氏就委任他做乘田，管理牛羊。
春秋的时候，牛羊是个大事，关乎祭祀的时候三牲好不好。孔子做了乘田，这属于提拔。做了乘田之后的孔子，改进了当时畜牧的办法，结果年终献祭的时候，季氏家所奉上牺牲最肥硕，这给季氏争了光，好好秀了孟氏仲氏一把。季氏很高兴，赏赐了孔子，并继续委任他做乘田。但是，孔子是不会满足这个小职的。
不久，郯子来访问鲁国，孔子趁机向他求问了关于官制的事，这也是韩愈师说里头关于孔子师郯子的典故由来。郯子之后，齐景公和晏子聘问鲁国，据说期间还特意召见了孔子。总而言之，孔子声名鹊起了。另外在这个时间段里，孔子做出了对中国文化及教育极其重要的一件事，开私学。
说到私学，不得不提到孟僖子。这位孟氏家主，在不久前出访楚国，楚国敬重鲁国是保存周礼的国家，特意问礼于鲁国国君，结果当时出去的鲁国代表团没有一个人能答问的，僖子认为这是耻辱，回国不久，鞍马劳顿加上年事已高，病了，临死前，嘱咐两个儿子一定要拜在孔子门下学习，这两位就是孟懿子和南宫敬叔。这也从侧面反映了当时孔子已经因懂礼而出名的事实。
在齐景公和晏子离开后不久，鲁国发生了内乱，鲁昭公出奔于齐，孔子也舍弃了官职，一同出奔于齐。到此，孔子生涯里第一次出仕就结束了。
四、出奔于齐
逃到齐国的孔子，因为之前和齐公晏子的相交，所以很快就得到了齐公的礼遇。但是，这样子的礼遇只是对于一个宾客门客的礼遇，限于当时齐国的内政，孔子作为一个外人，和亲近齐公的人，在齐国政界人士眼里，多多少少不愉快，后来一度传出有人要谋杀孔子的传言。因此不久，孔子还是回到了鲁国。
在这个由鲁逃齐再归鲁的阶段，孔子的主要任务就是开门授徒，很多人也是这个时候成为孔子的徒弟，比如端木赐，冉求。并且这一段时间里，孔子除了授徒讲学，还十分关心国内国际政治事件，对很多人做了不少中肯的评价。
值得一说的是，这一段时间是鲁国内政的敏感期，阳虎把持了季氏的政权，所谓的陪臣执国命让孔子对前景有所忧虑，他将这一段时间作为韬光养晦的时间，闲余时间就和弟子一起编订教材。想来，这段时间，夫子也是快乐的吧！
五、再度出仕
夫子想闲，可是有人不愿意让他闲。阳虎把持了季氏的政权，他想找一个人来帮助他，这时候他看见了当年被他骂过的孔子，于是他就去见孔子，请他出仕。孔子不见。阳虎没办法，于是馈豚（馈豚是一种礼仪，受馈者必须登门拜谢馈者）。孔子见到如此，只好打听阳虎何时不在家，然后去登门拜谢，孰料在路上两人相遇了，阳虎就趁机用指责的方式说孔子逃避现实，孔子随口敷衍，但是最终恪守一个读书人的本分。
之后等到阳虎之乱平定，孔子随后趁着被征召就出仕（我就是不认阳虎你这个乱臣贼子，你咬我啊）。先任小司空，主管鲁国的城市建设工作。在其位谋其政是孔子的信条，他工作期间勤勤恳恳。期间，并随鲁定公去夹谷与齐国会盟，不使鲁国在会盟期间有屈。随后不久调去管理中都，任中都宰，差不多是中都市的市长，治理中都很有成效，于是随后升任大司寇，调回曲阜，主管鲁国的司法工作，结果鲁国大治，鲁国大治之后，孔子要实现自己的政治抱负-----匡公室，于是他着手准备“堕三都”。
季氏因为有阳虎之乱，成为第一个同意的人，仲氏因为当时公山不狃尾大不掉也同意，孟氏随了大流同意。于是堕三都开始了，公山不狃果然叛乱，孔子因为老早预料到，所以立刻就平乱了。堕三都进行了一半，结果身为孔子学生的孟懿子，在家臣公敛处父的教唆下，违逆堕三都的主张，并且由公敛处父主手，把另外两家也教唆反水，让孔子的堕三都的计划因为这么一个欺师灭祖的徒弟失败了。随后不久，孔子被褫夺实权，定公为保全自己只能不理，三桓则是对其不屑一顾。
当然，鲁国在孔子的管理之下，一片大治的态势还是有的，为此，齐国担心自己旁边这位邻居强大起来是自己吃亏，于是给当政的送去了宝马香车美人奇珍。果然，当政的失败于糖衣炮弹的攻略。这时候，孔子已经十分伤心了，处境也不好，弟子们都劝他不要再当政了，而孔子说要等等。
终于，孔子等到郊祭，却没等到分赐的祭肉，这是当局对他的否认，终于他失望透顶，踏上了最后的路------那最富传奇色彩的历程，周游列国。
六、周游列国
孔子离开鲁国是伤心的，他走的时候甚至都仓促。但是，幸好，还有一批跟随他的弟子。身为一个被祖国抛弃的人，哪里知道那个地方是容身之所呢？幸好，有弟子安排，孔子先去了卫国，暂居在弟子子路的大舅子家。卫灵公听说孔子来了，特地召见了他，并按照他在鲁国的俸禄每月给他发生活费。木秀于林，风必摧之是放之历代都成立的道理，孔子这样的厚遇，令一些卫国当政者不满，扬言要杀了孔子，孔子没有办法，仓促之间离开卫国。期间，郑国的子产去世了，孔子很伤心。
离开卫国路上，孔子路过匡城，被匡人劫持了，据说因为孔子长得像阳虎，而阳虎对此地的匡人又有过不好的来往，于是他们把孔子扣留了，这是周游列国过程中第一次如此直接的面对死亡。不过在搞清事实之后，匡人就放行了。
既然在楚国不被重用，楚昭王死前不久，孔子就离开了楚国，沿陈国，宋国到了卫国，这一次，孔子要打算回国了。“世家所记子贡使吴事”，应当是孔子使子贡回鲁国探视情况，恰逢吴国索缯，季康子乃使子贡之吴，才勘定此事。
这时候卫国表面安静，内部却各个政治势力相互暗斗，孔子早已厌烦。再加上鲁国动乱中孔子的弟子展现风采，冉有趁机向季康子建议请回孔子，季康子驱逐了一批小人，终于颠簸流离十四年后，一身疲惫的孔子回到故国。
七、退政于鲁
孔子回到鲁国，早已对政治失去了热情。任何国家的征召他都推辞了，他所要做的事只剩下“述而不作”的述了，他要将先人的思想传下去。于是，他收了第三批弟子，将私学事业推上了历史的第一个高峰。
但是不幸的是，回国不久，他的独子孔鲤去世了。孔鲤是个孝子，谨守“父母在，不远游，游必有方”的古训，一直在家里照料事务，侍奉母亲。老年丧子，是老天对这个老爷子的第一次打击。
孔鲤死后不久，颜回也去世了。作为孔子最看重的传人，颜回之死，似乎是老天要断了这个老爷子的学术传承，噫！天丧予！天丧予！不仅仅是哭颜回的事，还有对自己这个要传承思想的使命有所担忧，甚至颜回死了，夫子有一种绝望了。
颜回死后不久，子路也死了，死于卫国内乱，但是这个弟子死前，谨恪教诲，君子死不免冠，堂堂正正的赴死。孔子听到这件事，倒掉家里所有的肉酱来祭奠他。
这些接二连三的打击，早已让这个伤心的老人步入了绝望，他一病不起，自知大限将至。
说到这里，不得不提，他的贤内助妻子早已经在他周游列国的时间里先他而去了，留给他的，是一方浅浅的墓，我每次都试图设想这个男人是不是也会在心爱的女人的墓前面前流泪，但是我总是得不到答案，大概，一者爱之深，一者愧之切，我是无法体会的。故国三千里，离别十四年，寂寞对浅墓，谁人解空弦？
八、哲人其萎
哀公十六年夏天，孔子的精神好了一些，从内室移出，坐在门口晒太阳，眼睛一直注视着远方。过了不久，一个黑点出现在他眼睛里，那是远行回来的子贡。孔子看着子贡走近请安，流着泪对子贡说：“赐啊！你为什么回来这么晚！”于是流着泪唱到：“梁柱断了，泰山崩了，哲人要枯萎了！”过了一会儿又说到：“昨夜我梦见夏人在东阶接受祭祀，周人在西阶接受祭祀，殷人在两柱间接受祭祀。我就坐在两柱间，我的先祖是殷人。”
这次，子贡没有在出去，亲自侍奉老师，七天后，作为一个从底层向上凭着正道不借助任何政治势力赢得各个诸侯国尊重的、一个满怀理想又遍尝理想破灭滋味最后还是不放弃自己理想的、一个为了思想能够流传下去而诲人不倦的，在弟子眼里如同亲生父亲般的孔子，安然死在自己的卧室里，就好像平平常常的睡去一样，只是这一次，他不用承受风餐露宿的磨砺，忍受冷眼相待的敌意，遍尝理想破灭的绝望，颠簸流离的疲惫的滋味，也不用再提醒自己需要吃生姜来暖胃。他只是安然的睡去，他太累了，他只是需要休息。
孔子睡着以后，鲁公亲自吊唁这位宿儒鸿儒伟儒，哭的像个孩子一样。子贡替夫子安排着诸位弟子服心丧。然后一个人默默的守了老师六年庐。他还记得，当年那个和他诗书论道，谈笑风声的时候，那个至真至性的像父亲一般的老师。
而在子贡结庐后不久，那些思念老师的弟子，纷纷来到这里定居，授业，传道；一如当年，夫子在杏树下，对待他们那样。