更新时间:2017-10-04

赛德克·巴莱(下)：彩虹桥:没有华丽的题目，就是纯科普贴

我是在去年接触到的这部电影，很偶然的一个机会，然而这部电影对我的人生轨迹还是产生了一些小小的影响。因为看过一些相关文献，这里想给大家科普一下电影及电影之外的赛德克族。我想这样也有利于大家对电影的理解。有不对的地方请大家及时指正。或者有什么问题也可以留言。
一、赛德克人的世界观。赛德克人以及一些其他生活在山地的原住民，都是有祖灵信仰的，祖先是他们唯一的神。人死后，灵魂是要进入祖先所在的灵界，类似于回归故乡，和祖先团聚的感觉吧。如果无法进入这一灵界，灵魂就会变成一缕游魂。
而进入祖先所在的灵界是要有通行证的。这个通行证是指男人手上的鲜血（就是出草，狩猎人头），女人手上努力织布磨出的茧。当然，电影里也有表现到，成功出草的男人以及辛勤劳作的女人脸上都会有刺青，这也是标志之一。那么被很多人质疑的关乎人性道德的“出草”行为，在赛德克人眼中，其实是人生中很重要的一项任务，因为这关乎自己一生的终极目标：去祖先那里。可以说，这是山地原住民生存的规则，契约，生死观吧。和我们完全不同，无法理解也是自然的。
二、出草（猎头）接上一条，我来介绍一下有关出草的细节。先来了解一下出草的目的吧。电影中表现的出草仅仅是为了跨过彩虹桥与祖先相聚。但其实这只是其中一个目的。山地原住民的有出草习俗的种族不止赛德克族一个，当然细节也是各有不同，这里只介绍赛德克一族。总结起来，出草的目的有八：祭祖、成年、成婚、展示自己的勇气、祛除疫病、判决争议、解除嫌疑、祈求丰收。一一解释太过啰嗦了，但大家可以看出，基本赛德克人一生的大事，都与出草相关。你想结婚？不行，你没有成功出草你还算不得男人，有哪个姑娘会喜欢你？什么？这块地你说是你的他说是他的？你们去出草，谁成功了这地就是谁的。诸如此类大大小小的问题都要由出草来解决。所以出草这件事对赛德克人的重要性，远比电影中描述的更甚。
那么，还有很多人问：出草对象是怎样的？什么人都可以吗？凭什么乱砍人家的头！
很遗憾，出草对象是谁都可以的，大部分是别的部落的原住民，有时还有路过路的路人（这就有点惨了）但是其实在清朝占领期间，政府已经给出草的种族画了一条“三八线”了（这里是指隘勇线）山地原住民，不可以到平原来出草。也就是说，没有意外情况，基本出草对象就是他们内部人员。
被出草的人，也不是平白无故的冤死，也不会因为没有出草成功死后变成游魂。这些人的头颅会让出草者带回自己的部落，好好供奉在台子上，等出草者死后，跟随出草者的灵魂去祖先所在的灵界。可以看出，出草的人对自己的猎头对象是十分尊重的。活着的时候大家是敌人，死后都要回归灵界，变成朋友。
三、雾社事件爆发的原因
电影其实在交代原因方面用了很大的篇幅，但也许是有些力道不足，所以很多人没有看懂。当然也可能是事件爆发时，原住民疯也似的冲下山来杀人的画面太过刺激，给人留下的印象最深吧。
其实，日本政府侵入台湾山地地区的计划，在1903年就开始了。最初是为了占领山地的樟脑资源。1909年日军正式进攻山地，对原住民进行镇压控制。而雾社事件发生在二十年后的1930年末。可以说，雾社事件是二十年里双发积攒的矛盾达到最高点所带来的结果吧。
1、首先可以被列为雾社事件原因之一的便是日方禁止赛德克人出草这一行为。且，在电影开始没多久的时候，大家可以看到日本神社代表性的建筑：鸟居⛩️已然建在雾社了。那么也就是说，在信仰方面，双方出现了矛盾。
2、过于苛酷的劳役。电影中也有表现，一群人在雨天到山中伐木，有人险些掉下山崖。其实赛德克人平时也有伐木，但是他们在搬运木材的时候会选择更省力的方法即拖着走，而不是更费力的抬着走。但是日方要求因为木料要用作盖房子等等工程，必须保证尽量的完整无伤痕，所以命令他们抬着走。那么这样的劳动，他们做了多久呢，据统计，在雾社事件爆发的前三年中，雾社地区就完成了四所驻扎所、两座桥梁、一栋小学宿舍、一栋蕃人宿舍、一栋指挥所以及一座德武殿的建设工程共计十一件。这样大的工作量和工作强度，工资却只给一点点。。。可称作真·廉价劳动力了。
3、mmp的联姻政策
日方为了得到部落中有势力的人的支持，常与他们联姻。但是毕竟双方生活习惯太不相同了，过不到一块去啊。就会有出轨啦，女人被抛弃啦这样的事情发生。电影中也有表现联姻家庭不和睦的场景。那么越来越多小小家庭的矛盾出现了，就会引发日方和原住民的矛盾。毕竟女方被欺负了，娘家人自然是不高兴的。
4、献杯事件
很多书中把献杯事件称作雾社事件的导火索，电影中表现的挺到位。这里解释一下：赛德克人认为两人肩并肩同饮一杯酒是对对方的尊重，是一种待客礼仪。电影中被打的巡查，是因为不喜欢沾了猪血的酒。
5、文化冲突。这里包括上文提到的信仰冲突。也有文化上的冲突。1910年的时候，就有日本僧人在雾社开设佛法小讲堂了。1916年开始设立各种学校供雾社地区的原住民孩子上学。当然，学习的内容自然是日语及日本文化。再比如，作为死后进入灵界的通行标志的刺青，也是不允许纹的。违反者，要被拘留。
6、山地资源及狩猎地的丧失
赛德克人主要还是靠种植粟米和进山狩猎为生的，在他们看来，粟米和山中的猎物身上都附着着灵力，可以使他们变得更强。然而日方樟脑事业的发展以及建筑工程对木材的需求，大大占有了山中的资源，使赛德克人的狩猎地变得越来越少。
七、等等其他原因
再提一点我个人认为日方做的最无法原谅的一件事。不是使用毒气这件事，因为这件事没有确凿证据。我想说的是在雾社事件后，日方对暴动发起方的赛德克人进行镇压的时候，赛德克人选择逃到深山里面去，利用对自己有利的地形来躲避日方的追捕。那么日方怎么办呢，就是策动亲日的部落，进行悬赏。让熟悉深山地形的亲日部落追杀逃跑的人。这基本等于让赛德克人自相残杀了。
说了这么多，我想表达的观点就是：无论是雾社事件中被杀害的日本妇女和儿童，还是战死及自杀的赛德克人，亦或是被日军策反的牺牲在与同族对抗中的亲日派的赛德克人，还包括驻扎在雾社的那些日本兵。他们都是受害者。都是悲剧的演绎者。雾社事件是两个拥有完全不同世界观的文明碰撞所产生的悲剧。而真正的加害者是谁呢，是制定“理蕃政策”的当时的台湾总督府。一系列的不考虑实情的政策，都是助长原住民与驻地日军矛盾的根源。