更新时间:2012-05-30

赛德克·巴莱(下)：彩虹桥:文明不过是野蛮的一块遮羞布罢了

赛德克•巴莱讲的大致是台湾土著民如何反抗日本侵略军的故事。这种反侵略的题材在大陆估计又会被处理成我军英勇不屈，顽强抵抗，日本鬼子一定没有不会有好下场的“善有善报，恶有恶报”模式，并为某党再唱一曲赞歌。赛德克•巴莱成功之处就在这里，片子没有政治的烙印，有的只是文明和野蛮的抗争。到底谁是文明，谁是野蛮，导演提出了一个是非题。

野蛮

很显然，雾社的土著民是野蛮的：他们茹毛饮血，风餐露宿，以获得敌人首级为荣，崇尚血气，有仇当报。片子以年轻时候的鲁道的成人礼——获得首级以成为真正的男人——开场，节奏迅速，剪辑干脆利落，让还没来得及进入状态的观众开始全神贯注。热带丛林里土著民们用简单朴素的布匹蔽体，灵活跳跃于树干之间，在我们这些“文明人”来看，这些身影是新鲜有朝气的。
他们生活自由，纯天然，但若问你，你是否愿意与他们为伍，答案多半是否定。原因落在其野蛮上。可是，他们真的野蛮吗？
他们有自己的图腾，有自己的祖先，有自己的史诗，有自己的骄傲。他们愿意为了自己的图腾，甘愿等待几十年再奋起反击；他们愿意为了保有自己部落的骄傲与荣光，狠下心来杀死自己的妻儿以及自己；他们愿意为了实现彩虹桥的夙愿，孩子、壮士都能扛起一杆枪视死如归。他们的存在，是为了生存，不是为了生活。但他们的追求，是精神意义的——为骄傲、为正义、为部落千年绵延的血脉、为尊严。
鲁道曾说：是的，日本的人比我们山上的石头都多，日本有飞机、有大炮。日本人来了，给我们造邮局、铁路，可是，这些东西哪里提高了雾社人的生活？仅仅为生存下去的民族，是不需要那些在向文敏迈进的过程中的衍生品。支撑他们的，是民族昔日的强盛，以及民族亘古不衰的史诗。

文明

日本人是文明的。他们有礼貌，见面早安点头问好；他们科技发达，有自己的飞机大炮枪支弹药；他们将自己梳整的有模有样，温和敦厚。影片中不只用一个镜头强调：日本人是文明的，文明必定优于你们这些野蛮之徒。是这样么？
当司令宣布使用糜烂性炮弹，文明的糖衣已完全褪去。里面包裹的是无以复加的人类的贪婪。人最丑陋。人的进化史亦可以说是一部退化史。人类的贪婪与残忍在一步一步升级，却又以科技为外衣包藏祸心。
从最原始的刀箭到枪支、炮弹，人类伤害自己的手段在不断提高，那些日本人难道不比雾社原住民更加野蛮？人类在进化的漫漫长路上，野蛮也在无限升级——为满足欲望（无限膨胀的欲望）而不惜一切代价。文明不过是野蛮的一块遮羞布罢了：想抢占的地域用更暴力的方式抢占，想杀死的人用更极端的方式杀死。一切都没有改变，人类的弱点根深蒂固，依旧如昔。几千年的进化，竟只催生了一些掩盖自己弱点的幌子，是人类的可悲。
文明人是物质的：日本人占领台湾、进入台湾时，片子提到要修铁路，否则里面丰富的矿产、田产没法外运。他们要的是当地丰富的资源，即使当他们的国旗插满山头，当他们的国歌响起，他们没有丝毫的严肃感与使命感，在他们脸上更多的是习惯后的自然，一副这是我们的国歌，这是我们的国旗的样子，看不到一丝光荣感与使命感。在日本人身上，没有深刻的归属以及对民族祖先的虔诚的皈依。
说来可笑，在原始社会，人类尚且最重视精神世界，尤其是信仰，他们虔诚而勇敢地愿意为信仰而牺牲，为光荣而战；可如今，众生都更关注物质世界，重视物质欲望是否得到满足，是否吃好喝好玩好。如今的书店充斥着各类“如何让你的内心强大起来”之类的书，以为依靠摹仿、学习就能习得并得到强大的精神内核，真是可笑。

这是一部英雄的史诗。但史诗只属于那个口耳相传的原始时代，如今不再会有史诗，人类以后也不再会有史诗。不论文明再如何进化，仅仅是在已堆满脂粉的东施脸上在厚厚地涂上一层，当一场大雨袭来，所有这些外在的涂饰都会消失，剩下的，仍旧是人类的一副臭皮囊。